证严法师著述
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。”
“尔时”是指佛为四天王讲完地藏菩萨在地狱，及阎浮提中教化众生的形态之后，这时，同时参与法会的普贤菩萨，接着启请地藏菩萨做进一步的解说。
普贤菩萨显发佛的理德，理即事理，此外还具有定德与行德，以定入圣，以大行为缘，因而称为大行普贤菩萨。当我们看到普贤菩萨就会联想到文殊菩萨，文殊菩萨所具备的是智慧，他的慧德完具、证德具备，所以称为大智文殊菩萨。
文殊与普贤二位菩萨合起来，则是理智双全、定慧双具、行证兼备。我们经常看到寺院佛殿中所供奉的，中央是释迦牟尼佛，左右分别为文殊菩萨与普贤菩萨，这称为“华严三圣”。若是阿弥陀佛立于中央，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨，则称为“西方三圣”。
根据《悲华经》中的记载，普贤菩萨为阿弥陀佛过去因地为无诤念王时的王子，他于宝藏佛前发愿，要在和娑婆世界一样不清净的国土，行菩萨道救度众生，以其行愿殊胜，宝藏佛为他更名为普贤。“普”乃普遍，指其度生之愿遍及一切世界；“贤”即贤德，以其发心之殊胜故名。
普为众人所知的四大菩萨，观世音菩萨代表“悲”，文殊菩萨代表“智”，普贤菩萨代表“行”，而地藏王菩萨则代表“愿”，四位菩萨的愿力能包含佛教所有的精神。
大智慧帮助我们深入经藏；大悲心的提倡，指引我们以慈悲的精神来救世。学而不行，无法到达圣地，犹如耕田却不撒种，结果仍是枉然，因此具备了智慧与慈悲心，接着一定要身体力行，普贤菩萨就是代表勇猛力行的精神。再者，地藏菩萨是大愿力的表征，虽肯力行若无大愿也无法持久，因此愿力亦是不可缺少。
佛在忉利天宫宣扬地藏菩萨的弘愿，以及种种地狱形相后，再来就由普贤菩萨请教地藏菩萨：“仁者，希望您能为天龙四众以及未来、现在的一切众生，解说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，如果造了什么业，就会堕入什么地狱，受什么样的恶报，使大家心生警惕，注意自己的行为。”众生若不能详细了解地狱果报的可怕，很容易就疏忽懈怠，因此普贤菩萨慈悲启问。
地藏答言：“仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。”
地藏菩萨于是回答：“仁者，我现在承着佛的威神力，略略解说各种地狱名号，以及罪恶众生受报的情形。”地藏菩萨十分谦虚，长久以来为了众生忍苦耐劳，但是当普贤菩萨请问他时，他就把自己度生的成就，全部归功于佛陀的大威神力，以及菩萨大士们的支持。
仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
这里的“仁者”是地藏菩萨称呼普贤菩萨。广义的“阎浮提”即是指娑婆世界。娑婆世界的东方有一座山，名为铁围，其实也就是地狱，那座山又黑又深，日月光明无法照射进去，伸手不见五指。
有大地狱号极无间，又有地狱名大阿鼻。
在黑暗深邃的山中，有大地狱名为“极无间”，极无间地狱中又有一个大阿鼻地狱。大阿鼻即大寒大热，痛苦毫无间歇之处。“阿鼻”是梵音，“阿”是无的意思，“鼻”是遮或救的意思，阿鼻就是无遮无救之意。
我们在娑婆世界，阎浮提内的一举一动，语默动静、开口动舌，所造的善恶皆逃不出因果业力；“无遮”即不能隐瞒之意，只要我们在阳间造下什么业，一到阴间绝对没有强辩与隐瞒的余地。如果在阳间造了五逆十恶之业，更是罪重难逃，无法可救，舍此身形就直堕阿鼻地狱，所以说无遮无救。
五逆罪为人间极恶，杀父、害母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧，此五者称为五逆罪。经中一再提倡要孝养父母，也要恭敬三宝，只要犯了五逆罪其中一项，四大散坏时即堕阿鼻地狱。
《佛说观佛三昧海经》提到：“阿鼻地狱纵广八千由旬，七重铁城，七层铁网，刀林剑林等各各七重，各有十八寒冰等狱。”戒备森严非人间牢狱可比拟，罪人一入此中，脱逃无门。
复有地狱，名曰四角。
复者，乃阿鼻大狱之眷属地狱，其类甚多，故以“复有”二字来说明。
有的人在阳间时，非真出家却自称出家，甚至在家人也自称出家，其实根本毫无修行，对世间的娱乐歌舞、戏笑等等样样具备，所以心中爱染、淫乐而不清净。这种人死后要堕于众合大地狱，地狱的四周都是铁造的墙壁，四面有火由上面往下烧，熔化的铁汁从上面滴下来，罪人的身体随时被烧灼憔烂。
除了实非沙门自称沙门者会入四角地狱之外，过去在人间斩斫众生手脚鼻耳、割其背肉，或者叫别人去做的人，将来也会受生于四角地狱中。
一般世俗人都曾杀过鸡鸭，过去我们无知时犯了错，现在听了法，就不要愈陷愈深，要及时回头，从现在开始不再犯，否则以后堕入四角地狱可就痛苦了。
复有地狱，名曰飞刀。
飞刀者，即是刀轮地狱，其中四面都是刀山，众山之中尖刀堆积如砖，在虚空中尚有刀轮上下转动，刀剑就像雨水般落下来。罪人来到这里当然身首异处，布散狼藉，就像一般人到肉摊上，看到肉贩在制作绞肉一般，一下子就粉身碎骨。
这些罪人都是过去在人间指挥别人打仗，或是在社会上惹是生非打架斗乱，或者供应刀杖武器让人打斗者，等到一下阴间就是这样的下场。
如果进入刀轮地狱，遍地都是分散的尸体，而且并非死一次就了结了，在血肉模糊之后，若是业未尽者还会回复原状，继续经历刀轮地狱之苦，一日之中万死万生，是极痛苦的地方。
所以我们要好好警惕自己，并非大恶不做就好，就算再小的恶事都不要去做，而且也不要怀疑人死后是否真有地狱，真的有轮回?现实的世界中即有如同地狱中的惨况，所以因果循环丝毫不差，绝对没有侥幸。
复有地狱，名曰火箭。
火箭地狱即五百亿铁机地狱，到处充满铁制的机关与刑具。有一张铁床长宽四百由旬，上面设有万亿个铁制弹簧弓箭及镞头，更有百亿锋利的刀刃。受罪的人死后生在铁机之上，无量的铁弓同时俱发，每一枝箭都射中罪人的心，一日一夜之间要受六百亿次的生死。
会堕在火箭地狱的都是一些不明事理的愚痴众生，一味沈溺于贪欲之中，不孝父母，不敬师长，不能依循善法而行，态意杀害众生，这种人死后就会来到火箭地狱。
复有地狱，名曰夹山。
夹山地狱即众合地狱。由于地狱中的狱卒十分凶恶，所以罪苦众生看到狱卒都惊慌而逃，奔逃到两座山之间，两座山就自然合起来，然后像石磨般开始研磨，其中罪人血流成河，骨肉皆烂。生在这个地狱的人，就是平时从事研磨众生行业的人。就如很多人喜爱吃肉酱、瓜子肉，现在你研磨众生，来日落入夹山地狱，其中的狱卒就来磨你，这就是因果。
复有地狱，名曰通枪。
据说罪人在度过粪屎地狱之后，接着来到通枪地狱，见到剑叶地狱心生欢喜，就会不由自主地走入剑林中。这是业力的牵引，一入其中发现遍地刀剑锋刀，进退不得之际，双脚及身体备受钻刺之苦，两脚溃烂不已。
什么人会走上这个地狱呢?就是喜爱杀生者，不但杀生且喜战斗、心无慈悲之人，死后就会来到通枪地狱。
复有地狱，名曰铁车。
《楞严经》云：“思报结息，则为火车。”思报结息也就是人不要有怨恨心，只要有怨恨心，时时刻刻都会生起报复的心念，这样就难免造罪受报，堕入铁车地狱受苦难尽。
铁车地狱即是将纯铁铸造的车子以火烧红，令罪人以手拖车，以身挡车。在《贤愚经》中提到释迦牟尼佛在未修行前，也曾下到这个地狱，当他看到一位老人拖着火车受于极苦，不由生起一念慈心，发心代替老人受罪，狱卒见到他替老人拖车，持着棍棒喝斥他：“你自己是个罪人，怎么可以代替其它人受罪?”狱卒发怒了，一棒敲碎了他的头，他就此脱离地狱，转生为人之后开始修行。
他在过去生中曾在苦中尝苦，于铁车地狱内发了这分慈心，因而消除了业报，可见慈悲心的功德有多么大。但是慈悲心不只是发那一念而已，更要持续发心，他从那时开始保持慈心不断，因此不但脱离三途苦报，最后并且成佛济度众生。
我们要向佛陀学习慈心，坏的事情一点也不能做，好的事情则要好好提倡，如此才能避开地狱苦果。我们要相信地狱之苦，更要避免地狱之业，若是以身试法，一旦落入地狱将万劫不复。
复有地狱，名曰铁床。
铁床地狱中的铁床很大，铁造火烧，前面也说过了铁床地狱的景象，实在是非常痛苦。在生之时多邪淫者，死后要受卧铁床、抱铜柱的罪刑，全身烧烂，受苦不绝。
复有地狱，名曰铁牛。
罪人若生在铁牛地狱，将以滚烫的铁绳缠绕罪人，再由烧红的铁牛拖拉罪人，受苦的情形悲惨难堪。这就是在生时蛮横无理，扰乱国家、社会及一切有情，死了之后就堕入铁牛地狱。
在世为人应该要好好守法，仁、义、礼、智、信缺一不可。我们若不守法，光做一些扰乱社会的坏事，将来就有铁牛地狱等在后头。
复有地狱，名曰铁衣。
生在铁衣地狱里，狱卒凶恶骂詈罪人，使罪人畏惧，接着命令罪人站起来不可乱动，这时就有无数火红的铁衣从空中飞下，只听到受罪的人叫着：衣服来了，衣服来了!铁衣各各飞下缠缚罪人，罪人立时皮开肉绽。等到罪人皮肉焦烂，铁衣又自然脱去，如此反复不断。
这就是过去在人间时没有慈悲心，用鞭子笞打一切众生，使众生皮肉受苦，如今自己也要受报。所以，一切生灵我们都要拿出慈悲心来爱护，否则死后将会落入铁衣地狱。
复有地狱，名曰千刃。
我们能够知书识礼，一定要从师而学。尤其是佛法，想要知道生从何来、死往何去，想要了脱生死，一定要皈依宗教。既然皈依就要承受师教，依教奉行，如果皈依却不肯依教奉行，绝对无法得到利益，仍旧在世间继续造业，根本没有进入善门。
有的众生不顺师教，更加兴起恶逆心，不能体会师长的恩泽，还偷盜师长、三宝所有物，或对法师起了毁谤的心理；任意污染法师的饮食，坐法师所坐的座椅，动用法师所使用的钵、碗、杯子等不尊重的举动，甚至骂詈毁谤师长，打杀伤害师长等等，死后都要入千刃地狱。
做了以上非法之事而没有惭愧心者，或是杀害父母、兄弟姊妹的人，如是罪人命终之后即入地狱，坐于大剑床上，百亿剑刃俱出，猛火烧剌其身，受苦无穷。
我们都是佛教徒，对出家人一定要起恭敬心，进入寺院大殿，中央那块拜垫不能使用，那是方丈所使用的，任意乱用就是不恭敬。进入大殿，只要在两边礼拜即可，这才是合于规矩又表示尊重。日常之中虚心接受师长教导，绝对不可存有恶逆之心，否则千刃地狱可就有份了。
复有地狱，名曰铁驴。
铁驴地狱是热铁所成，只要罪人一接触，身心俱烂、五脏六腑破裂。这大多是由触报所招感，也就是在人间时，夏天喜欢穿细软的华服，冬天喜爱皮毛制品，因为皮毛均取自兽类，为了人类的虚荣，不知牺牲多少兽类的生命，因此喜爱穿着皮衣而伤害生命的人，将来要堕入铁驴地狱。
《楞严经》云：“触报招引恶果。”此狱是不顾其他生灵，伤生所招引的恶果。这些人在临命终尚未断气时，业障现前，神识会先见到一座大山从四面合来阻断去路；死后神识便会来到大铁城，看到火蛇、火狗、虎、狼、狮子、牛头狱卒、马头罗刹等等恐怖景象。
复有地狱，名曰烊铜。
烊铜地狱又称饮铜地狱，饮铜地狱有一千二百种杂色铜车，每一铜车上有六千粒火烧的铜丸。
若有众生在世之时，悭吝不肯布施，自己有钱却不肯让父母妻子使用，做一个守财奴；悭贪之外更有嫉妒的心，嫉贤妒能，自己不能做还毁谤他人；邪见不教善之外，还恶言拆散人家，败坏风气。见到别人得到利益，他就愤恨难消，好像万箭穿心，这种人在命终之后，将会生在铜车之上。
生在铜车上，肚子饿了喝的是熔化的铜汁，喝下铜汁后痛得昏死过去，醒来之后又叫肚子饿，这时狱卒会以铁钩拉开罪人的嘴巴，将铜丸置入口中，一共吞十八丸。当铜丸由喉咙进入时，全身每一寸骨肉都像火在燃烧一样，非常痛苦，这种罪人千万亿岁不知道什么是食物，因为他口渴时喝的是铜汁；肚子饿的时候则吞铜丸。
所以做人千万不要有悭贪的心理，人与人之间相处一定要有恭敬心，要赞叹贤人，别人有成就，我们要起随喜的心，如果能够这样，烊铜地狱我们自然就不会去。
复有地狱，名曰抱柱。
世间有愚痴众生，身心不清净充满爱染，命终之后就会生在铜柱上面，猛烈的火焚烧他的身体。当罪人由上向下看时，男人会见到下面的铁床上有很美的女人，女人则见端正的男人，心里一起爱染就忘记自己身处险境，从铜柱上往下投身，转眼间铜柱贯穿其身，落在铁床上有焰火猛烈烧灼。这就是邪淫者的报应，一日一夜之间，死去活来有九百亿次之多。
由此可见淫欲心之可怕，佛戒出家人一定要断淫，在家人则要守好夫妇之道，绝对不去贪染外色，免得受报时痛苦难堪。
复有地狱，名曰流火。
流火地狱又称雨沙火地狱，众生到底造了什么业而生于流火地狱?这是因为在生时喜爱杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语，而且充满邪见，有了这种恶因，命终时即堕此狱，空中落下滚烫的沙土掩埋罪人，使其遭受极大苦恼。
所以学佛的人要守持五戒，不杀生培养慈悲心，不偷盗守正义，不邪淫守礼节，不饮酒守智，不妄语守信。五戒就是人生的五常，若能将五戒守持得好，就不用向地狱报到了。
复有地狱，名曰耕舌。
落入耕舌地狱的罪人，是世间智慧不开的愚痴众生。他们被世事迷惑，搬弄是非、恶口两舌，是法说非法、非法说法，真正的正法他不能接受，当然不能以知识来劝导众生走入正途。
对人只说谄媚的话与不义语，现时造了口业，死后神识一投到地狱苦趣，舌头就会被牛拉开，接着用锐利犁具来耕，这是一种很痛苦的报应。
愚痴的众生对道理不透彻，有时妄说是非。明明知道自己所说的有所疏漏却又强辞夺理；明明知道别人受到冤枉，但是为了恼乱他人，却昧着良心去冤枉人。
或是“说经典过、毁论议师”，这也都是造口业。我现在讲《地藏经》，有的人或许会认为：为什么每天都在谈地狱?这部经这么浅显，实在没有什么价值。殊不知经中所述无非是要唤醒我们的心，防止我们一步之差陷入苦境。
为此，地藏菩萨苦口婆心地讲说地狱形态。有的人却认为自己所学的比这个高深，自以为了解真空妙有的道理，地狱只不过是心所造作的，所以地狱是空的。如果是这样，就抹杀了这部经典规过向善的作用，这是错误的观念。
若是犯了以上种种罪报，命终之后会堕至犁耕地狱，舌头被拉出来以牛拖犁耕开，这是很可怕的事。所以希望大家要记住我们常说的，“开口动舌无不是业，无不是罪”。
复有地狱，名曰剉首。
过去喜爱杀害众生的生命，对畜生起虐待的心理，喜好打破众生的头，对于含毒的生灵，例如蛇、蝎、娱蚣等更是不肯放过，有了这种罪业，日后将会受到剉首碎头之报。
精舍这里经常发现蛇类，我们通常都是小心地把蛇赶进布袋里，然后带到后山人迹罕至的地方放生。有的人说打死一条蛇胜过吃三年清斋，为的是怕牠伤害人类，其实，我们怕蛇，蛇看到我们更害怕，众生若是互不伤害，就能相安无事。
复有地狱，名曰烧脚。
烧脚地狱又名热灰或灰河地狱，烈火燃烧后将铜铁烧得熔化了，既烫又浓稠，就像热灰形成的河流，用以烧灼罪人。
每次看到这段经文就使我想起日据时代，当时日机轰炸，炸弹击中一座糖厂，厂内的糖经过高温熔化成糖浆流到外面，整条街道上覆盖了厚厚的糖汁，许多人走避不及，两只脚被烫得皮开肉烂。当时我八岁了已经晓事，所以每当看到这段经文，就会想起当时的情景。
烧脚地狱中镇日里都有烈火燃烧，而地狱刑具无非是铜是铁、是石是火，铜铁熔化之后就好像糖厂流出来的糖浆一样。
罪人刚从其他如耕舌地狱、剉首地狱等，受毕罪报出离，看见外面的热灰就好像平坦的空地，心中起了欢喜心，随着业力牵引，不由自主地往前走去，当他两脚一踏，皮肉便被汤得碎裂溃烂。
来到烧脚地狱的罪人是因余业未尽，在其他地狱受报之后，又来到烧脚地狱继续受罪，两脚踏下去，热灰的深浅视其罪业而定，有的人到膝盖；有的人深及肚脐；有的人就到肩膀，甚至有的连头都没入其中。这就是过去做人的时候，将其他生灵放在火中烧烤等等，例如：烤活鱼、烤小鸟，活埋蟋蟀、蚱蜢、昆虫幼虫等等，将来就会遭受热灰地狱的报应。
复有地狱，名曰啖眼。
受罪的人如果来到啖眼地狱，会进入一座剑树铁林中，混身被剑树剌伤。铁林之中又有铁鹫鸟在空中飞翔，时而飞下来啄破罪人的眼睛，饮其眼汁。
受这种罪报的人，就是在生时不但自己喜爱喝酒，还要拿酒给别人喝，劝人喝酒使人迷醉，这种酗酒成性的人，将来就会堕入啖眼地狱。
复有地狱，名曰铁丸。
堕在铁丸地狱的众生，肚子饿了就食热铁丸。世间的愚痴众生，每每毁谤布施的功德，劝人将钱财尽作己用，这是妨碍别人造福行善。佛法多劝人布施种福田，现在勤于布施，来生才能得福；愚痴的众生不但自己不肯布施，还耻笑布施的人：“真傻，赚钱不会留着自己用。”一再阻止别人布施、谤无功德，劝人多积蓄多悭贪。
这种人命终之后会生在铁丸地狱，其中满布铁蛇，无论罪人走到哪里，都有铁蛇吐出毒气，凶猛恶毒地缠住罪人的身体，使他每一处关节都像火在烧烫一般。这时他就会哀求天降甘霖，为其浇灭身上的热苦，结果不是降下甘露，却是降下无数的大铁丸，一一往罪人的头顶投入，再由脚下窜出，受罪众生痛苦哀叫，万毒并至。
所以，我们一定要培养随喜赞叹的好心念，千万不要有阻止别人布施的心态，否则堕入铁丸地狱，那是难以想象的痛苦。
复有地狱，名曰诤论。
此中罪人在世时，每喜与人争论，凭着世智辩聪唯恐人不知己，到处与人争辩，强辞夺理。不知反省自己，只知论人长短，口业过失再加上贪念嫉妒，为了讨好别人却又绮语、妄语，殊不知妒贤嫉能一样造下罪业。
因此，在临命终时就好像风刀在切割身体一般。一般刀子切割时只是身体部分的疼痛，但是风刀解体，则是全身疼痛难忍，罪人尚未断气就已感到痛苦不堪。断气后堕入诤论地狱，续受锐利的刀剑一块块宰割其身。
复有地狱，名曰铁鈇。
鈇就是刀斧。《长阿含经》中称铁鈇地狱为釿斧地狱，长宽有五百由旬，罪人一入此狱，瞋怒的狱卒就将罪人抓起来摔在热铁之上，以热铁鈇砍斫罪人的手、脚、耳、鼻、身体，使罪人痛苦悲哀地惨叫。倘若余业未尽，就算受尽极苦也不会死亡，罪人被剁碎的身体很快又会长出来，而后再经千刀万剐。
复有地狱，名曰多瞋。
多瞋和诤论虽然分成二个地狱，但是皆出于同一个业因。诤论是起于贪心与嫉妒，论人长短造了恶业，贪嫉之人亦多瞋恚，见不得别人好就多加毁谤，死后即堕多瞋地狱。
子曰：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生又欲其死，是惑也！”我们爱一个人的时候，什么都好，就算是错误的事情也会加以袒护，但是若讨厌一个人，即使对方没有错也要鸡蛋里挑骨头，这种情形皆由贪嫉而起。
有了贪嫉多瞋恚的因，感得果报之后就要生到多瞋地狱中。又因为喜爱道人长短、阻碍别人布施的恶因，生到地狱时手脚自然生出铁爪，锋利得像半月形的刀子，罪人之间互相看不顺眼，便以铁爪相互攻击，斗争不息。
我们应该知道，一切恶业的报应，都是因为我们的心有了虐待生灵的恶念。如果我们有爱心，自然就会保护生灵，彼此相敬、谨慎言行，看见贤者能起欢喜心，随喜赞叹，就不会被瞋恚喜虐的业因所驱使，以致杀害众生堕落恶报。
以上叙述了二十多个地狱，其实还不只这些。前面由第三品开始即进入地狱苦状的引述，我们一定要深自警悟，人生中造业的机会很多很多。因为外面的境界会诱引我们的心，结下贪瞋痴的罪业，结业连仇，连仇造业，这么一来地狱之报可就难逃了。
地藏白言：“仁者，铁围之内有如是等地狱，其数无限。”
地藏菩萨介绍完上面二十二个名号地狱之后，他又接着向普贤菩萨说：“仁者啊!铁围山里面的地狱，不只以上提到的那些而已，后面还有许多附属的小地狱，数量不可称说。”
更有叫唤地狱。
为什么会堕入叫唤地狱呢?这是因为在生时爱发脾气，心中又常怀毒念。不但发了脾气还计量在心，时时计谋着恶事，所做的都是恶毒的行为，有这种心行的人，以后就要堕入叫唤地狱。
不但瞋恚怀毒必须堕入叫唤地狱，有的众生信奉邪法，更以偏思邪行诱引众生走向迷途。自己受了五欲的牵绊，所做的都是不正当的行为，并且显异惑众，这种人将来要堕入大叫唤地狱。
这个地狱的狱卒脾气很坏，因为他们所针对的就是脾气恶劣的众生。狱卒看到造罪的众生一来，便凶恶地将罪人丢人滚烫的油锅中，使罪人接受最痛苦的煎熬，在锅中声嘶力竭地号叫，罪刑却毫不停歇。
拔舌地狱。
即是前面叙述过的耕舌地狱。经云：“彼妄语人，罪业力故舌受大苦，不能入口。”常出恶口、两舌、绮语、妄语之人，由于罪业的缘故，舌头会受很大的折磨，像是痛得食物无法入口等等，这都足由于平时多妄语的缘故。
粪尿地狱。
世间最不净的东西都出自人的身体，粪是大便、尿是小便。粪尿地狱中粪尿如泥，滚烫热沸，烟焰俱出，烧烫罪人的手足耳鼻、头目身体，宽五百由旬，罪人如果来到粪尿地狱会不断下沈，一直到咽喉处，只露出一个头，全身都沈在滚沸的粪泥之中。
这种人在世的时候多傲慢，认为自己有钱有地位，对条件不如自己的人生轻贱心；对比自己贤能的人，则生瞋恚嫉妒的心。有了这种心理就容易造恶业，造了恶业就会堕入粪尿地狱。
慈济的委员们经常会与贫困众生有所接触，看到大家都能放下身段，卷起裤管衣袖为人打扫脏乱的环境，这就是做到没有轻贱心。除此之外，在委员们的活动配合中，也要避免瞋嫉的心理，大家和乐共处，才能发挥最大的良能。
孔子的弟子子贡曾经提出问题：先生时常教我们不要骄慢，我可以做到贫穷而不谄曲，富有而不骄傲，先生觉得这样好吗?夫子便回答，富而不骄、贫而不谄固然是好，但是比不上“富而好礼”更来得圆融啊!
富有的时候不但不骄慢，更加遵守礼仪规矩，不轻贱他人；贫困的时候不会刻意谄媚别人，还能自得其乐，这就是我们应该学习的地方，不轻贱也不瞋恚。
铜锁地狱。
铜锁地狱即是铁绳地狱的眷属狱，彼此之间有连带关系。黑绳地狱中，设有八百个铁锁，八百座铁山，竖立大铁幢，绳子两头系在罪人的脖子上，狱卒罗刹就驱逐呼喊罪人，命令罪人行走在铁绳上，没有走好由上面落下来，就会掉入滚烫的大铁锅中。
在滚烫的热汤中受苦之后，罗刹就把罪人拉起来，罪人痛苦哀叫后口渴了，狱卒就令其喝铁汁、吞热石，一日一夜经历这种苦达九十万遍。
这是愚痴的众生，七众弟子——比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等等，非法说法，法说非法，或是犯了轻戒却久不肯忏悔，就会种下铜锁地狱之报。
我们不要以为皈依三宝即可不落恶道，皈依佛不堕地狱、皈依法不落饿鬼、皈依僧不落畜生，以为皈依之后就可以胡作非为，这是万万不可能的事，造业受报是不变的道理。
“皈依佛不堕地狱”，意思是说过去我们的心地在黑暗中，常因无明而造恶，今天开始皈依佛陀，就要反黑归白、改邪归正，如果能这样，去恶从善之后，自然就不会堕入地狱。
假如我们在皈依佛之后，仍旧执着过去黑暗的路途，依旧邪思邪见，日后仍旧要堕入地狱。
我们进入佛门之后，应该多忏悔过去所造之业，改过向善才能不落三途。假使入了佛门却无惭愧心，继续犯戒，以后就要堕落铜锁地狱，即使是佛也无法救我们，一切罪业自作自受。佛是开路的人，指引我们朝正道去走，才能得到安稳；众生若是不听指引，危险堕落在所难免。
火象地狱。
在《佛说因缘僧护经》中有一段佛与僧护的对话。僧护看见一只白象被烈火烧身，痛苦的号叫着，因而请问世尊是何因缘?佛陀告诉他：“你所看到的大象，其实并不是白象，而是落入地狱的人。”“这个人为何堕入地狱呢?”
原来在迦叶佛的时代，有一位出家人在寺院中担任典座（厨师）的职务。某日，一位在家施主来到寺院要供养出家人，但是时间已经超过中午，寺僧们都用过餐了。
这位在家人虽知已经过午，但还是对典座僧说：“现在午时刚过才进入未时，可以打犍椎请师父们用餐。” “打犍椎”就像我们的敲板声，用来通知大众。
结果典座师一听，随口发出恶言：“你以为这里的出家人都像大象一样吃不饱吗?既然已经吃过了，这些留着以后再吃就可以了!”就因为恶口的因缘，将其他出家人比喻为白象，因而堕入地狱，自己受白象身之报，烈火烧身，一刻都不能停息。可见口业的可怕。
我常常说，杀、盗、淫可能比较容易注意，但是口的妄言、绮语、两舌、恶口却很难预防，但就是因为难，才要更谨慎。我们所说的地狱形态，有很多都是口业所造，所以说话应该要慈言爱语，人与人之间更要彼此和气。世人往往仗势欺人，迫害异己，这样的人死了之后要堕火象地狱，或自受象身，或被狂象践踏。因此，做人一定要有爱心，不要有欺凌人的心理。
火狗地狱。
热沸灰河地狱中皆是钢铁熔汁，热烫难当。在河的两岸有地狱铁狗，身体被烈火熏得焦黑，污垢可怕，叫的声音也很难听，专门吃地狱众生的肉。
罪人在地狱中所受的苦非比寻常，堕在火狗地狱的罪人，皆是因为生前任意杀生；喜爱吃肉的人，死了之后也要被火狗生吃活啃。
火马地狱。
火马地狱中的罪人，大多数在生时多杀众生，命终之后就受火马践踏身躯的痛苦。或是有的人多瞋嫉，偏爱加害他人，时常开口恶言骂詈，最后就会堕入火马地狱，身形如马，承受地狱猛火燃烧的苦恼。
火牛地狱。
火牛地狱就像前面说过的铁牛地狱。
火山地狱，火石地狱。
此二狱，即《起世经》中所谓的“众合地狱”。
众生到了此处，由于狱卒凶残暴恶，罪人一惊恐便逃入两山之间。不料前方起火、后无出路，俟罪人进入，两座山便挤压密合，将罪人磨碎，使他脓血外流，肉碎骨存。这时罪人受极大苦，但是怎么折磨都不死。
火床地狱。火床地狱也就是前面说过的铁床地狱。
火粱地狱。
地狱中，铜梁、铁柱无非是铜、铁、石、火等物所成，有时将罪人吊在梁上用火烧烤，或以铁梁压在罪人身上燃烧，使罪人全身烧得焦烂。
火鹰地狱。
火鹰地狱即是铁鹰地狱，也叫金钢铁嘴鸟地狱。其山火焰高达五千由旬，内中布满铁树，树上伏满铁鸟，鸟身火焰炽然。罪人一到了那里，焰鸟便啄破他的头，取出他的脑、眼、耳、鼻、舌等，还把他的心、肺、肝、肠一一啄拉出来。
受苦的时间长达百千岁，时时为铁鸟所啖。这就是在生时造了杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒种种恶业，死后就堕入火鹰地狱。
锯牙地狱。
守狱者将罪人捉起来，丢向热铁所成之地，热铁上面充满锐利刀剑，火由下往上延烧罪人，接着以铁锯锯罪人身，纵横交错一块一块锯下来，锯完身体之后再锯牙齿。这些罪人是在世时，造下口的四种恶业所致。
剥皮地狱。
由于众生在人间造了恶业，果报成熟堕入地狱时，就有猛热的大黑绳自空中降下，紧密地缠绕在罪人身上。
等到一阵风吹来，解开了身上缠绕的绳索，随着绳子松脱，身上的皮肉也跟着剥落，甚至连筋骨也抽痛破损，就是精髓也被吹落散尽，受极重的苦楚。
过去我住在台东时，有一次路过市集，无意间看到有人杀蛇，回到住处病了好几天。一条蛇活生生的被剥皮，当皮完全剥下来后，蛇的尾巴还不住地扭动。人的心真是残忍，就是因为残忍的心，才会感得地狱残酷的报应；地狱中的狱卒对罪人没有一点慈悯心，那也是因为众生太残忍了。
过去在人间时，如果以屠宰为业，为了自己的生活而屠杀羊、猪、牛、鹿，或者捕鱼捉鸟等等，由于这个业因，后来就会受生于剥皮地狱中。
饮血地狱。
饮血地狱即脓血地狱。《长阿含经》中描述脓血地狱，纵宽五百由旬，之前有锯牙地狱，火山、火石地狱等将罪人磨碎，罪人血流成河，地狱自然就有脓血。脓血流到饮血地狱变得滚烫，地狱中的罪人无水可喝，自然取脓血来喝，一喝下去，从口、舌、咽喉一直到腹部，无一处不溃烂，苦毒辛酸难以忍耐。
这就是众生残酷的心所招感，才会受此报应。我们若是多看多听、多了解这部经，就能彻底改头换面，了解造业受报是如此痛苦，应该好好警惕自己。
很多人听了这部经之后，不但不杀生，进一步还能吃素。因为他了解现在好吃肉，以后自己到了地狱，也要受同样大的折磨与痛苦，倒不如在人间就少与众生结怨。素食已足以养身，而且可以培养慈悲心，降低我们的瞋恚念，更不会和众生结怨连仇。
烧手地狱，烧脚地狱。
由于过去为人时，捶打践踏众生，以成此报。有的人走在路上，只要看见虫蚁就要践踏杀害；只要是故意伤害众生，命终之后堕入地狱，即受烧手烧脚之火炎苦报。
倒刺地狱。
倒刺地狱即铁刺地狱或刺林地狱。《起世经》中说，灰河的河底皆是铁刺，锋利无比，灰河两岸还有剑林，众生若堕入灰河地狱，动辄受尽火烧剑刺之苦。
狱中一切都是铁成，昼夜燃烧不停。每株树高一由旬，上面的刺有十六寸长。狱卒捉起罪人的手臂，强拉到铁树上面再强拉下来，当罪人往上时刺就向下，罪人往下时刺则朝上，将罪人的皮肉刺刮殆尽。
这都是过去做人的时候，邪淫别人的妻女，或者以花言巧语来拐骗纯洁的少女，抑或妇女背着丈夫做出不守妇道的行为，这种邪淫心重的人，后来就会堕入倒刺地狱。还有其它恶知识的增上缘，结交了不好的朋友，引诱他堕落，有了这些业，将会受生于倒刺地狱。
火屋地狱，铁屋地狱。
火屋、铁屋地狱虽为二名，其实是同一座地狱。火屋是热铁所成，铁屋整幢皆为大火所燃烧，受罪的人在火屋中受极大苦。
我们人间在夏天时，天气闷热虽然辛苦，但是怕热的人可以去避暑，现在的人更为享受，热的时候可以打开电扇、冷气机，逍遥自在。但是一造恶业，到了火屋地狱或铁屋地狱时，想躲都躲不了。所以业不能造，造了业受苦的是我们自己。
火狼地狱。
火狼地狱即狐狼地狱，《起世本因经》说狐狼地狱亦五百由旬，如果有众生入此狱中，由于恶业的果报，于此狱中将生为狐狼。地狱中的狼皆是铁身，但是罪人受生的狼却是肉身，肉身被火灼烧，同时还要被狱中的铁狼咬食其肉。
罪人除了出生为狼，被火狼咬食之外，同时所面对的铁狼状极凶恶，发出的声音十分恐怖，心理上所负担的苦也是难以形容。
以上共有二十二种地狱，前面说过的也有二十二种地狱，再往前也有二十多种地狱，合起来有六十多种地狱。并非这样就介绍完了，因为前面佛陀已经说过，地狱之中有五百地狱，其中更有千百地狱，可见众生所造的业真是千形万状，所受的罪报也因刑具的种类而有所不同。
如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四乃至百千，其中名号各各不同。
我们前面说过的地狱，其中每个地狱都有附属的小地狱。有的附属一个、有的二个、有的三个、有的四个，乃至百千个附属小地狱，地狱的名号都不一样。
地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。”
地藏菩萨告诉普贤菩萨：“仁者!地狱中的罪人，来自十方造业众生，但是其他地方的众生只占极少数，大多数都是南阎浮提（如今世人所居之处）的众生，他们招感的业报就是这样。”
想起来实在很悲哀，我们这个世间的众生，可以说是造业的种子，大多数人都在造恶业，所以地狱中受罪的众生大多来自娑婆世界。
感得地狱报应的人，应该是十方一切造罪的众生，然而地藏菩萨特别指出阎浮提众生，是因为阎浮提众生志性不定，纵使今天听了道理发心向道，但是意志却很薄弱，很容易受外境影响而退失道心。
人都有求平安而学佛的心理，就算是行善也有求福的心态，总是希望在人间多多行善，以便求得随心如意的福报。要是抱着这种心理进入佛门，意志通常十分薄弱，因为人生不如意事十常八九，所求不得便归咎佛菩萨不保佑，这是信心不足的人常有的借口。
因为不如意所以要求取佛法，而得意的时刻更应该求取佛法。得意之时深入佛法，能预防我们心生骄傲；当不如意时，有了佛法的鼓励，无论面对恶劣环境或坎坷人生，只要我们真心求取佛法，什么样的业力与环境，对我们都莫可奈何!若能以这样的心理来学佛，意志必能坚定不栘。
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
须弥山是娑婆世界最高的山，但是众生业力之大能敌过须弥山，也比所有的海洋都深，大大障碍圣道。
我们学佛向道，唯有自己的心会阻碍自己，别人是阻碍不了的。有的人一开始学佛时热诚十足，即使半夜三更都愿意拜佛；尽管眷属极力反对，都愿意为了求法而努力，但是等到眷属能够认同，不加阻挠了，他的心力却减退了。这就是心的无常，心念无常，造业即不断。
第二次世界大战时，日本的广岛与长崎都被投掷了原子弹，一直到现在还存有许多后遗症，例如一些怪病与畸形的孩子等等。这虽然是原子弹的威力使然，但是原子弹也是人制造出来的，人心的造作就是这么可怕。
“业”有善恶业；“力”者力用也。善业与恶业的形成，一定要有一股力量去推动，业与力合在一起，力量就大了。佛言：“业力不思议，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”又言：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”就如前面说过《慈悲三昧水忏》的造忏因缘，袁盎与晁错的仇怨即累积了十世的时间，才有机会得以释结。
目犍连尊者是佛弟子中神通第一，尽管神通广大，还是难逃业报。尊者过去生中曾以捕鱼为业，杀生无数，但以供养辟支佛的因缘，后来得遇释迦佛出家。但是因果丝毫不差，过去杀生的业仍须受报，不过他多生的业可以在一生之中报完，于是大石碎身一生报尽。可见只要造了业，想要逃避果报是不可能的。
业力起自于心。故佛言：“一切壮无过心，心是怨家，常欺误人，心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取人天。作形貌者，皆心所为，能伏心为道者，其力最多。”世间没有任何一种力量可以胜过心力，心力不但会取地狱、饿鬼、畜生，还会障碍三种圣道。
一者能障圣道有漏业。一般的布施与持戒就是有漏的福业，世间一切有漏的善业都会受心力的障碍，既想往善的方向走，心念却又常常使我们的行为背道而驰。
二者能障三乘圣道无漏业；三乘乃声闻、辟支佛、菩萨，三种已离烦恼垢染的修行境界。因为我们的意志不坚定，也会障碍自我趋向圣道的精进力。
三者能障佛性中道。“三世一切佛，一切唯心造”，心可以使我们趣入佛道，也可以使我们下堕地狱，心力若能行于中道不偏废，佛道即可成就。世间就像个大洪炉，我们就是丢入炉中的铁，铁被烤红之后，还要经过千锤百炼，每烤一次就是成就的前兆，铁被锤打之后就是器具完成的阶段。希望大家能深深体会这句话。
阎浮提这个世界就像一个漩涡，一旦被卷进去就容易迷失自己。因此地藏菩萨特别指出，阎浮提众生的业力，比其他地方的众生来得大，这是在警惕我们，要在恶劣的环境中，锻炼出高洁的意志来。
是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
“水滴虽微，渐盈大器”，水滴虽小，拿个桶子来接，滴久了也会滴满。所以日常生活中，不要以为些微罪业对我们没有影响，长久累积下来，小罪也会成为大殃；只要种下一念罪业的因，后来罪业的果报仍旧要受。
当然，积少成多也能成就大善，就像我们功德会，每一位会员点滴的爱心加起来，就能完成许多助人的工作。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，我们要有正确的观念，行为必定要正正当当，丝毫都错不得。人生在世，举止动作皆在种因，因一种下，日后必有收获。
众生切莫轻视小小的恶行，以为小恶无伤大雅，可知“死后有报，纤毫受之”，即使是再微细的起心动念，罪报都要自受。到时候哪怕是“父子至亲”，也是“歧路各别”，各人要走各人的路，各人要受各人的业。“纵然相逢，无肯代受”，纵然知道对方在受苦，也无法代他受罪减轻痛苦。
父母子女有血统之缘，因此世间至亲莫过于此。然而，造善者生天受乐，造恶者堕落受苦，异路殊途、想要相逢绝无此理，纵然可以相遇，享天堂之乐者岂肯换取地狱之苦，纵使愿意代为受苦，业力也不允许。
人在世间，日日为了生活而奔波，由生到死都是被社会的欲念牵引着，使我们没有反省的时间与机会；不知道人生无常，从来不曾想过，有一天无常也会到来。因此荒唐度日，逸惰以终，哪知业力可怕，到时候可就无人代受了!
我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
地藏菩萨虽然懂得很多事，也做了很多事，却仍旧非常谦虚，举凡说一句佛的教法，都归功于佛的教导。这种谦虚的美德，很值得大家效法。
地藏菩萨对普贤菩萨说：“我因承受佛的威神德力与教导，所以了解了许多事，接着就大略说明地狱罪报的情形。唯愿仁者耐心地听我说下去。”
普贤答言：“吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。”
普贤菩萨回答：“我在久远之前就已知道三恶道的罪报等事。不过，我希望由您口中说出。因为前面佛一再推崇表扬您在地狱教化众生的善举，若能由您来解说，更能取得未来众生的信赖。使令末法时期一切恶行众生，能够反恶归善，归依佛、法、僧，了解地狱的痛苦后，知道回头是岸。”
地藏白言：“仁者，地狱罪报，其事如是。”
地藏菩萨告诉普贤菩萨：“仁者，地狱里的罪报，就如以下所说。”
或有地狱取罪人舌，使牛耕之。
在阳间时口造四恶，任意毁谤三宝的人，死了之后即入地狱。狱中的鬼叉会将他的口撬开，拔舌犁耕，再以烊铜灌口，使其求生不能，求死不得。众生最容易犯的就是口业，千万要非常谨慎。
或有地狱取罪人心，夜叉食之。
罪人命终后，生于烊铜灰河地狱之中，两岸剑树，每一棵剑树都有一位罗刹，手持利剑欲害罪人。罪人一见罗刹到来，心中大为惊恐，于是跑入烊铜流出的灰河中。灰河不但滚烫，河中又充满锐利的刀剑，当罪人双脚踏进去再拔出来，就会被刀剑刺得全是伤口。
这时候罗刹鬼等，便以铁叉取出罪人的心给夜叉吃。夜叉乃食人之鬼。这些罪人就是生前非但不供养，反而偷取师长、父母之物，使父母师长增添苦恼，有了这种因缘，所以堕入地狱，一日一夜间经历五百亿次的生死，如此轮回不息。
因此，我们做人首先要守口业，其次心地要纯正。心若不纯，不仅偷盗父母、师长，要堕入夜叉食心的地狱，其他一切造恶的行为，都要堕入此狱。
或有地狱镬汤盛沸，煮罪人身。
《佛说观佛三昧海经》中，佛陀告诉阿难，为何名为十八镬汤地狱?“镬”即是大鼎，十八个锅鼎皆四十由旬之大，其中盛满滚沸的铁汁，有五百个夜叉守在灶边添加大石炭，以大石为炭来烧热铜镬，火焰一点燃可以保持很久都不熄灭。滚沸的铁汁溅出火星，一个个就像火轮一般，溅出之后还会再掉回鼎中。
下到这个地狱的罪人就是在生之时，自己非但不持戒，还要毁谤持戒之人，谤无功德，使人破戒，或是为了祈福而杀生祭祀鬼神，想要以畜生的生命来换取幸福，这样的人心行颠倒，死后便入此狱。
看看我们人间做醮，往往先吃三天清斋，三天之后就杀生大拜拜，诸如此类是不是很颠倒呢?你想求得吉祥，反过来却会招来灾殃。人间之所以不得太平，就是因此而起。有的人并不是为了祈福拜拜而杀生，却是为了爱吃肉、爱喝畜生的血，还要分别什么肉才好吃，众生真是太残忍了!
因为生前忍心杀害众生，煮汤、干炒，恣情食噉的结果，下到地狱中一样要受干炒、煮汤的报应。镬边的罗刹鬼将罪人投入镬中，罪人皮肉迅速消烂，只剩下骨头。罗刹便将骨头捞上来丢弃在地，铁狗随即上前啖食，吃完之后呕吐在地，罪人又立刻复活过来。这时候狱卒再次将他驱入镬中，使其重复受苦。
或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱。
人间最注重伦理道德，要是不守夫妇之道就是邪淫，社会上如果犯邪淫的人多，这个社会一定混乱，家庭也会因此遭受不幸。所以自古以来，我们的社会对于夫妇之道即十分重视。
佛法中也一再提到邪淫的罪报，不但在人间受人轻视侮辱，后来堕入地狱，所受的罪报更是痛苦难堪，必须卧铁床、抱铜柱，狱鬼还要点火烧身。
现在的人对伦理已不再重视，结婚、离婚，甚至邪淫也不再认为是一项耻辱，难怪现在的社会秩序大乱，不幸的家庭比比皆是。人之所以为万物之灵，夫妇之道一定要好好守持，否则就失去万物之灵的价值。
或有地狱使诸火烧，趁及罪人。
阿鼻地狱中的众生皆因造了不善业的缘故，常受大火烧灼，直到皮肉焦烂，痛苦辛酸无穷，历劫不息。
或有地狱一向寒冰。
《楼炭经》中提到受罪的众生，从嚎狼野干地狱出来后，由于余业未尽，必须再进入寒冰地狱受报。寒冰地狱长宽二万里，罪人由嚎狼野干的热火地狱中出来，进入寒冰地狱之后，强风由四边吹起寒冰，风刀冰剑刮入罪人的皮肉筋骨，接着又侵入骨髓，罪人至此便死。
或有地狱无限粪尿。
粪尿地狱或谓粪屎地狱。《地狱经》云：“入泥犁沸屎中，周匝数千里，屎则热沸有气，走趣行之，人入其中，身自然熟，毒痛不可忍。过恶未解，故不得死。以不净业故，受此罪报。”
粪屎地狱中，热沸的粪屎分布范围有数千里，产生出滚沸的热气，由于既热且臭，人只要进入其中，身体自然热熟，毒痛难以忍受，因为罪人恶业尚未消解，所以受尽折磨仍不得死。这就是在人间时，破戒犯斋，或以不正当的方法赚钱，谋取利益，又或犯邪淫等不可告人之不清净业，死后则入粪尿地狱受报。
或有地狱纯飞钑鑗。
罪人落入地狱黑暗处，有尖嘴铁鸟从山上飞来，以利爪捉攫罪人，或用尖嘴咬啄罪人。罪人痛苦万分急于走避，结果头上脚下皆有满布尖铁的刺球飞射而来，穿透骨节贯彻脊髓。
“纯飞”是指充满狱中。空中不但有嘴尖爪利的铁鸟，底下又到处充斥铁钑鑗，使罪人无从遁形。
或有地狱多攒火枪。
火枪地狱即是前面说过的通枪地狱，不过又加上猛火的折磨，因此比通枪地狱还苦。
或有地狱唯撞胸背。
狱卒处罚罪人时，有时以铜柱撞胸，或以铁棍槌打罪人腹背。这就是做人的时候欠缺慈愍心，死后才会受此酷刑。或有地狱但烧手足。
即如烧手烧脚地狱，也称函量地狱，宽五百由旬，罪人一入其中，狱卒便分给每个罪人一个铁袋，命令他去秤火的重量。于是火焰虽无重量，但是铁袋一秤，火舌自然焚烧罪人手脚，使之焦烂痛苦。
地狱之中处处皆火，铁床地狱、铜柱地狱……，只要罪人受刑，一定会皮肉焦烂，但是烧手烧脚地狱却只烧其手脚，这是他的别业。因为他在生时，只有手脚不干净；手喜欢偷取别人的财物，或是损害物质、欺负众生，脚则是残忍地践踏众生，死了之后就要落入烧手烧脚地狱。
或有地狱盘缴铁蛇，或有地狱驱逐铁狗。
此与前面铁蛇地狱及铁狗地狱相同。
或有地狱尽驾铁骡。
迦叶佛时有一位出家人，为僧众掌厨，分配僧人饮食，由于职权之便，若有美食经常预留两、三人份。当时持戒严谨的比丘，知道这个僧厨违背因果，这样做是造业的行为，就对他严加劝诫。僧厨却答：“我当僧厨辛苦备至，你们不知我的恩惠，简直就像骡子一样。看你们整天不做事，还是顾好自己的肚子就好了，没有你们说话的余地!”就是这个因缘，后来堕入地狱受骡身之报，至今痛苦不息。
他自己犯了过错，当持戒的比丘纠正时，就应该拿出惭愧心忏悔认错。但是他非但没有惭愧心，还恶口骂人，为了这个因缘，必须受此报应，长久的时间都无法消弭罪业。
现在所说的尽驾铁骡，是将铁骡烧红使罪人骑乘，火烧其身，以致全身焦烂。
仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。
地藏菩萨告诉普贤菩萨：“仁者啊!如上所说的报应，每一处地狱之中，尚有百千种业力所招感的地狱刑具。”
“如是等报”，总括以上种种，皆是由于一切众生，于日常生活中生出三种不善的思想。
一者思惟五欲，乖违心行。因为对财、色、名、食、睡五种欲念的贪爱，所以在日常生活中，很多的行为都是违背良知。
二者思惟瞋害，怒火烧心。平时喜爱发脾气的人，凡事都不肯忍耐，处处斤斤计较；愈是计较，心中就愈痛苦，因此生出加害别人的心念。
三者，思惟欺诳而埋没人性，无法与人坦诚相待。我们往往嫉妒别人的贤能，对于自己的恶行却一再隐藏，对自己是隐恶扬善，对别人则是隐善扬恶，自欺欺人而泯灭人性。
有了五欲的思惟，加上瞋害、欺诳等各种不善因，自然会表现于身形而造业。等到临命终时，舍此投彼堕于恶趣，即遭受极大苦恼。
“业道之器”，地狱中的刑具无非是铜、铁、石、火这四种元素所构成，这些都是极冷、极热或极硬的东西。为什么会由这些东西组成呢?因为众生本性刚强，心念亦冷酷残忍，对一切众生恣意杀害，在世之时残酷刚硬，所感的地狱景象当然也是如此。一切都是众生自造十恶，因而招感千差万别的罪报。
若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛咸神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。
若要广泛地说明地狱罪报、刑具等事，每一处地狱中更有百千种苦楚的情状，何况还有许多其他的地狱。我现在是承佛之威神，以及普贤菩萨您的提问，因此简略做个说明，若要详细解说，就算以一劫的时间来说也说不尽。
讲到这里，只是简单的说明而已，若要详细说明地狱罪报，真是惨状横陈，穷劫难尽。可见众生所造的行业实在太多了。
大家听经闻法，就要能生起警惕。有的人听了地狱名相及苦状之后，感到十分恐惧，因为日常生活中难免犯错，想到犯罪受报真是十分恐怖，这样不如不知道这些造业受报的事，那就不用怕了。其实这是错误的想法。
学佛就是过去不知道，误造了罪业，现在既然已经知道，就要忏悔改过，不再造新殃，这才是积极的想法与做法。如果还是一味逃避，不肯悔改，总之是自作自受，他日谁也救不得谁。
我们学佛就是要培养慈悲心，除了人与人之间要互爱之外，还要去爱一切万物，这样才堪称真正的万物之灵。